මහා කාරුණික වූ ලොව්තුරා ශාන්තිනායක සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්ස.!!. දෑත නළලේ බැඳ මා නමස්කාර කරමි.මාගේ නමස්කාරය වේවා.!!. ඒ උතුම් බුද්ධානුභාවයෙන්ද, ධම්මානුභාවයෙන්ද, සංඝානුභාවයෙන්ද සියලු ලෝ සතුන්ට සැප සැලසේවා! ''සබ්බ දානං ධම්ම දානං ජිනාති'' සියලු දානයන් අතර ධර්ම දානය උතුම් වේ සියල්ලෝම අවබෝධයෙන් යුතුව කියවා බලා සිත් පහන් කර ගනිත්වා !
Showing posts with label බුදුමග පුවත් පතෙහි පළ වු ලිපි. Show all posts
Showing posts with label බුදුමග පුවත් පතෙහි පළ වු ලිපි. Show all posts
Sunday, August 13, 2017
කිසිවෙක් නැත - කිසිවක් නැත
සාංඝික දේපල පරිහරණය කළොත් වෙන දේ...
අනුන් සතු කුමන දෙයක් වුව ද සොර සිතින් ගැනීම වරදකි. සඟ සතු දෙයක් සොර සිතින් ගැනීම එයට ද වඩා බරපතළ වරදකි. පැවිදි වුව ද සඟ සතු දේපල තම සිතැඟි පරිදි පරිහරණය කිරීමට හෝ වෙනත් අයට දීමට හෝ නොහැක. මහනුවර යුගයෙහි විසූ භික්ෂුන් වහන්සේලා විසින් පවසා ඇති පරිදි ,
දැන වඩමු දසකුසල්
මල් පූජාවෙන් නිවන් දකින හැටි
බුදුන් වහන්සේ අනු දැන වදාළ යහපත් දේශයක පාලක පාලිත පන්තියේ වගකීම
(බුද්ධ ජයන්ති ප්රකාශන)
බුදු දහම හය වන සියවසේ පැවැති රාජ්ය පාලනය ගැන විවෘත සංවාදයක් ගොඩනගමින් හැම විටම රටේ ජනතාව ගැන සිතමින් ඒ ජනතාවගේ සිත් සනසවමින් පාලකයින් තම පරිපාලන පද්ධතිය පවත්වාගෙන යාමට ප්රමුඛතාවට ගන්නා ලෙස සිහිපත් කරයි. රාජාණ්ඩුල සමූහාණ්ඩු සහ ප්රාන්ත පාලක යනාදී පරිසරයන් තුළ බිහි වූ බුදු දහම ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කරන පරිපාලකයා වන 'රාජ' යන්න 'ජනං රංජතීති රාජා' ලෙස අර්ථ කථනය කරයි.
Friday, August 11, 2017
ආමිස පූජාව භාග්යවතුන් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කළාද?
නොපසන් සිත ගෙන දේ දුක
සන්සිඳුණු සමාජයක් සඳහා කතා ව්යවහාරය ඉවහල්වල අයුරු
කාය කර්ම වචී කර්ම හා මනෝකර්ම යනුවෙන් අප කරන ක්රියා කොටස් තුනකට බෙදේ. කය මුල් වී කරන
ක්රියාකාරකම් කාය කර්ම වන අතර වචී කර්ම වන්නේ වාචසික ක්රියා කාරකම්ය. සිතෙන් කරන ක්රියාකාරකම් මනෝ කර්ම වෙයි. සත්ත්වයා උපතේ සිට මරණය දක්වා කරන සමස්ත ක්රියාකාරකම් කර්ම නමින් හැඳින් වේ. මේ අතරින් වාචසික සංවරයෙහි ඇති වැදගත් කම පිළිඳව ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට අදහස් කරමි.
බෞද්ධයාගේ ආර්ථික විද්යාව
කියමි රහසක් වසන්වූ මග මතුවෙලා යළි සිතට ගනු මැන
කවුද මේ අරුත්බර ගී ගයන්නේ? ඉන්නකෝ ඉන්නකෝ ඒ ගීතයේ ඉතිරි පද වැල් සම්පූර්ණ කරමින්ම මම කතාව ආරම්භ කරන්නම්කෝ ඔබත් සමඟ අද. එහෙනම් මෙන්න මෙහෙම පද ගලපනවා මම. කියන්නකෝ හොඳයි ද කියලා.
ඇත්ත දැක්කොත් ලොවෙන් එතෙරට
යන්න හැකි වෙයි ඇත්තමයි එය.
ලසස්නයි, ලස්සනයි, මේවා ඇහෙන විට සිත විකසිත වෙනවා තමයි. ගයන්න ගයන්න බිය නොවන්න.
ත්රිවිධ ලෝකය ත්රිවිධ ලෝකය කියනවා. විමසලා බලමු ද අපි කුමක්ද මේ ත්රිවිධ ලෝකය කියලා. එහෙම නම් කියන්නකෝ යහළුවේ ඔබට පෙන්වන්න පුළුවද මේ ත්රිවිධ ලෝකය කියන්නේ කුමක්ද කියලා
පසුතැවීම සහ නොතැවීම
කාය දුච්චරිතං හිවා වචීදුච්චරිතානිච
මනො දුච්චරිතං හිවා
යඤ්චඤ්ඤං දොසසඤ්හිතං
අකවා කුසලං කම්මං
කවාන කුසලං බහුං
කායස්ස භේදා සප්පඤ්ඤෙ
සග්ගං සො උපපඡ්ජතී..ති
ඒ නුවණැති පුද්ගලයා කාය දුෂ්චරිත, වාග් දුශ්චරිත, මනො දුශ්චරිත හා වෙනත් පාපී අකුසල් ධර්ම හැරපියා,
අකුසල් නොකොට බොහෝ කුසල් කොට මරණින් මතු සුගතියෙහි උපදී
කරුණික පින්වත්නි,
ඔබ අස්සුතවත් පෘතග්ජනයෙක්ද?
මඡ්ධිම නිකායේ මූලපාරියාය සූත්රයේ මුලින්ම දැක්වෙන්නේ අස්සුතවත් පෘතඡ්ජනයන්ගේ ස්වභාවයයි. එහි අට්ඨකතාවේ සඳහන් 'පුථූනං නානප්පකාරානං කිලේසානං ජනනාදීහිපි කාරණෙහි පුථුඡ්ජනො' යන විග්රහයට අනුව 'නොයෙක් කෙලෙස් ඇතිවීමට හේතුවෙන ලෙසින් කටයුතු කරන තැනැත්තා, පෘථග්ජනයෙක් වන්නේය. ඔහු පංචකාමයන්ගෙන් ලැබෙන සුළු ආස්වාදයට ඇලී එහිම ගිලී කාමාස්වාදයන්ගෙන් මුසපත් බවට පත්වේ. පංච කාමාස්වාදයක් නම්. ඇසින් රූප බැලීමට ඇති ආශාවත්, කනින් ශබ්ද ඇසීමට ඇති ආශාවත් නැහැයෙන් සුවඳ ආඝ්රහණයට ඇති ආශාවත් දිවෙන් රස විඳීමට ඇති ආශාවත්, කයෙන් ස්පර්ශ විඳීමට ඇති ආශාවත් සිතට සිතිවිලිවලින් ලැබෙන වින්දනයත් පිළිබඳව ඇති ආශාවන්ය. එම ආසාවන් සම්පූර්ණ කර ගැනීමට සියලුම සත්වයෝ විවිධාකාරවලින් වෙහෙසෙති. එම ආසාවන් සම්පූර්ණ කරගෙන තෘප්තියට පත්ව ''දැන් මම සියලුම කාමාස්වාදයන් වින්දෙමි. තවත් මට නම් කිසිම කාමාස්වාදයක් එපා යෑ' යි සිතා ඉන්ද්රියයන් පිනවීමෙන් සෑහීමකට පත්වෙන කිසිම සත්වයෙක් හෝ පෘථග්ජන පුද්ගලයෙක් ලෝකයේ නැත. කෙලෙස් සහ මනුෂ්ය ආයුෂ අතර ඇති ප්රතිලෝම සම්බන්ධය
මනුෂ්ය චිත්ත සන්තානයේ කෙලෙස් වැඩිවන විට මනුෂ්ය ආයුෂ අඩුවන අතර, මනුෂ්ය චිත්ත සන්තානයේ කෙලෙස් අඩුවන විට මනුෂ්ය ආයුෂ වැඩි වේ. මේ අනුව කෙලෙස් සහ ආයුෂ අතර ඇත්තේ ප්රතිලෝම හෙවත් සෘණ සම්බන්ධයකි. භාග්යවතුන් වහන්සේ දේශනා කළ, දීඝනිකායේ එන චක්රවර්ති සිංහනාද සූත්රය (බු.ජ.ත්රි.දී.නි.3 - පි.අ 96) තුළින් මේ බව වඩාත් හොඳින් පැහැදිළිවේ.
ගිහි-පැවිදි සබඳතාව
Tuesday, August 1, 2017
උපාලි ගෘහපතිගේ බුද්ධ ගුණ ශතකය
අනතුරුව බුදුන් වහන්සේ උපාලි ගෘහපතියාට දාන කතා, සීලකතාදී අනුපිළිවෙල කතාව වදාරා චතුරාර්ය සත්යය පිළිබඳ ධර්මය දේශනා කළහ. උපාලි ගෘහපති එම දේශනාව අසා සෝවාන් ඵලයට පත්විය. ඉන්පසු බුදුන් වැඳ අවසර ගෙන සිය නිවෙසට ගිය උපාලි ගෘහපති දොරටුපාලයා අමතා "අද පටන් මාගේ නිවෙසට නිගණ්ඨයන්ට ඇතුළුවීමට අවසර නොදෙව. යමක් අවශ්ය වී නම් , පිටත සිට දෙව. අද පටන් මාගේ නිවස බුදුරජාණන් වහන්සේටත්, භික්ෂු, භික්ෂුනී, උපාසක උපාසිකා යන සිව්වනක් පිරිසට පමණක් දන්දෙනු ඇත. මා තුණුරුවන් සරණගිය බව මෙහි එන නිගණ්ඨයන්ට දන්වන්න යෑයිද නියම කළේය.
ප්රාර්ථනා සහ කුසලාකුසල විපාක
යම රජුගේ නඩු තීන්දුව දේවදූත සූත්රය ඇසුරෙන්
දරුවාගේ ජීවිතය බේරුණි. එම දරුවා අදද යහතින් ජීවත් වෙයි. නෙදර්ලන්තයේ 'ඇම්ස්ටර්ඩෑම්' ගුවන් තොටුපලට දරුවකු රැගත් මවක් පැමිණියේ මැලේසියාවේ
කළගුණ දත් ගිජුලිහිණියෙක්! ජාතක පොතෙන් ගිඡ්ජ ජාතකය
රන්වන් සුරත් පැහැය ගලා හැළුණු සැන්ඳෑ අහසේ වලාකුළු සැවැත්නුවර ඡේතවනාරාමයට බැඳ තැබූ මනරම් උඩු වියන් සේ ඈතට පෙනුණේය. ඒ ස්වර්ණවර්ණයෙන් යුතුවූ විශ්මිත විශ්ම සෞන්දර්යයේ අසිරිය අතරින් පුන් සඳ මඩල එදෙව්රම් වෙහෙර බිම පුරා ඉතිර පැතිරී ගිය නිල් මහනෙල් මල් යායක මිහිරිතම සුවඳ සම්බුදු කුටිය පුරා විසිර පවතින අයුරු එමෙන්ම අප්රමාණ ශ්රද්ධා ඇත්තවුන්ගේ සාධු නාදයෙන් මේ පින්බිම ඒක නිම්නාද වෙමින්ද තිබේ. සැබවින්ම මේ නම් කොතෙක් නම් සොඳුරු සම්මා සම්බුදු අසිරියක්ද?
දම්සභා මණ්ඩපය සැදැහැවත් සිව්වනක් පිරිසෙන් පිරී ගොසිනි. තිලෝගුරු සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ දම් අසුනරා අමා දහම් දේශනා කරමින් සිටින සේක.
ඒ බුදුරජාණෝ තථාගත නම් වන සේක
තථාගතයන් වහන්සේටම සුවිශේෂීවූ නාම විශේෂයක් ව්යවහාර වෙයි. එවැනි නාම විශේෂයක් පිළිබඳ අංගුත්තර නිකායේ අට්ඨක නිපාතයේ තථාගතාධිවචන සූත්රයේ දැක්වේ. එනම් ශ්රමණ යන ව්යවහාරය තථාගත අර්හත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේට නමකි. බ්රාහ්මණ යන්න තථාගත අරිහත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේට නමකි. වේදගු යන ව්යවහාරය තථාගත අර්හත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේට නමකි. භිසක්ක යන ව්යවහාරය තථාගත අර්හත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේට නමකි. නිර්මල යන ව්යවහාරය තථාගත අර්හත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේට නමකි. විමල යන ව්යවහාරය තථාගත අර්හත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේට නමකි. ඤාණි යන ව්යවහාරය තථාගත අර්හත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේට නමකි. විමුත්ත යන ව්යවහාරය තථාගත අර්හත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්aසේට නමකි.
Sunday, July 23, 2017
මෙත්ත පිරිතේ දැක්වෙන කර්මස්ථානය
Subscribe to:
Posts (Atom)